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晋阳三现舍利

 

 

 

 

 

  高僧大德圆寂后,茶毗(火化)所化佛骨舍利子在我国的名刹古寺中多有供养。著名的供养释迦佛祖舍利的就有应县佛宫寺、扶风法门寺、临潼庆山寺、八大处灵光寺、房山云居寺、宁波阿育王寺、杭州雷峰塔、西安大慈恩寺、南京大报恩寺、汶上宝相寺等等。

    古代晋阳佛寺密布,至今仍有东魏以来的历朝古刹。圣寿寺、崇福寺、太山寺、蒙山童子寺、开化寺……难以尽数。在这里曾有三次出土佛骨舍利子,每有石函、银椁、金棺、琉璃瓶等法器盛之,非常庄严。

    第一次出土佛舍利是在唐开成五年(840)秋,据日僧圆仁的《入唐求法巡礼记》卷第三所记,出晋阳城西门,“向西行三四里,到石山,名为晋山”。“山门有小寺,名为石门寺。寺中有一僧,长念法华经已多年。近日感得舍利,见倾城人尽来供养,僧俗满寺,不知其数。”

    这次舍利的出现,是僧人发掘所致,“据地深一丈余,得三瓶佛舍利。青琉璃瓶里有七粒舍利,白琉璃瓶中有五粒舍利,金瓶之中有三粒舍利。”这便是当时的出土情况。后来,这些舍利子被“擎来安置佛殿中供养。太原城及诸村贵贱男女及府官上下,尽来顶供养。从城至山。来往人满路稠密,观礼奇之”。

    这次佛骨舍利的出土系为金瓶等盛装,出土地石门寺为先唐古寺,地点在离晋阳城西三四里的山上,距今之太山寺不会太远。

    晋阳再现佛舍利是清乾隆十二年(1747),据清代晋源杨廷璿《晋祠奉圣寺造舍利生生浮屠疏》,当时僧善修在清理奉圣寺塔旧基时,在地宫中发现舍利。“启旧基仅丈余,得石匣一,内贮银函,更内得金瓶,瓶中有宝粒,五色各俱,大者如豆,小者如黍,俱灼灼有光,上盖石碣,拭辨之始知舍利。”此疏文写于乾隆十六年(1751)春,其时奉圣寺舍利生生塔尚未竣工。但这次出土的舍利子受到四方僧众瞻谒拜祷,盛况空前。

    第三次出土佛舍利是200857日,在太山龙泉寺东100米处发现塔基地宫。地宫距地表约80厘米。经发掘,出土石函、木函(已腐)。612日,鎏金铜椁、银椁依次被打开,银椁表面雕刻瑞兽花纹,里面是一个手掌即可托起的金棺。出于种种原因,金棺虽未能开启,可从此六角地宫的葬制来看,属于舍利金棺葬无疑。

    此次五重棺椁舍利的出土,是我国初唐佛舍利的首次科学发掘,其文化意义是深远的。

    晋阳古城在历史上多次出土佛骨舍利,依佛宗说法是呈祥现瑞,《大般涅槃经》:“若见如来舍利,即是见佛。”“供养舍利即是佛宝,见佛即见法身。”这也是晋阳古地对世界文化的贡献。

 

文来源:太原日报20130304;本文作者:马剑东

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